Knowing it's enough... gives me peace

“It is enough to be, in an ordinary human mode, with one’s hunger and sleep, one’s cold and warmth, rising and going to bed. Putting on blankets and taking them off, making coffee and then drinking it. Defrosting the refrigerator, reading, meditating, working, praying. I live as my ancestors have lived on this earth, until eventually I die. Amen.”


Thomas Merton

Humility according to Teresa of Avila

"These souls realize that they wouldn't commit a sin for anything - many wouldn't even advertently commit a venial sin - and they conduct their lives well (yet) they cannot accept patiently that the door of entry to the place where our King dwells be closed to them."

These people become concerned at their lack of progress in prayer and often become disconsolate if their prayer is dry for long periods. St Teresa says of these people:

"I cannot help but think that anyone who makes such an issue of this dryness is a little lacking in humility."

Authentic teresian humility demands a radical detachment. The soul should persevere in prayer for love of God alone, and should leave behind any desire for rewards, gifts and consolations from God.

"But this perseverance includes the condition that you consider yourselves useless servants and believe that you have not put our Lord under any obligation to grant you favours."

"The Lord will give you understanding so that out of dryness you may draw humility - and not disquiet. Be convinced that where humility is truly present God will give peace and conformity - even though He may never give consolations - by which one will walk with greater contentment than will others with their consolations."

"with humility present, this stage is a most excellent one. If humility is lacking, we will remain here our whole life - and with a thousand afflictions and miseries."

The humility necessary for union is a virtue which focuses the soul so totally on God that it is without thought or concern for itself. This requires radical detachment which is made possible by a strong desire focusing the soul's activities (that is to say love) on God.

Greg Homeming ocd

Des hommes et des dieux

The testament of Christian de Chergé

When an “A-DIEU” takes on a face.

If it should happen one day—and it could be today—that I become a victim of the terrorism which now seems ready to engulf all the foreigners living in Algeria, I would like my community, my Church, my family, to remember that my life was GIVEN to God and to this country. I ask them to accept that the Sole Master of all life was not a stranger to this brutal departure. I ask them to pray for me— for how could I be found worthy of such an offering? I ask them to be able to link this death with the many other deaths which were just as violent, but forgotten through indifference and anonymity.

My life has no more value than any other. Nor any less value. In any case it has not the innocence of childhood. I have lived long enough to know that I am an accomplice in the evil which seems, alas, to prevail in the world, even in that which would strike me blindly.

I should like, when the time comes, to have the moment of lucidity which would allow me to beg forgiveness of God and of my fellow human beings, and at the same time to forgive with all my heart the one who would strike me down. I could not desire such a death. It seems important to state this. I do not see, in fact, how I could rejoice if the people I love were to be accused indiscriminately of my murder. To owe it to an Algerian, whoever he may be, would be too high a price to pay for what will, perhaps, be called, the “grace of martyrdom,” especially if he says he is acting in fidelity to what he believes to be Islam. I am aware of the scorn which can be heaped on Algerians indiscriminately. I am also aware of the caricatures of Islam which a certain Islamism encourages. It is too easy to salve one’s conscience by identifying this religious way with the fundamentalist ideologies of the extremists.

For me, Algeria and Islam are something different: they are a body and a soul. I have proclaimed this often enough, I believe, in the sure knowledge of what I have received from it, finding there so often that true strand of the Gospel, learnt at my mother’s knee, my very first Church, already in Algeria itself, in the respect of believing Muslims.

My death, clearly, will appear to justify those who hastily judged me naïve, or idealistic: “Let him tell us now what he thinks of it!” But these people must realize that my avid curiosity will then be satisfied. This is what I shall be able to do, if God wills— immerse my gaze in that of the Father, and contemplate with him his children of Islam just as he sees them, all shining with the glory of Christ, the fruit of His Passion, and filled with the Gift of the Spirit, whose secret joy will always be to establish communion and to refashion the likeness, playfully delighting in the differences.

For this life lost, totally mine and totally theirs, I thank God who seems to have willed it entirely for the sake of that joy in everything and in spite of everything. In this THANK YOU, which sums up my whole life to this moment, I certainly include you, friends of yesterday and today, and you, my friends of this place, along with my mother and father, my sisters and brothers and their families, the hundredfold granted as was promised!

And also you, the friend of my final moment, who would not be aware of what you were doing. Yes, I also say this THANK YOU and this A-DIEU to you, in whom I see the face of God. And may we find each other, happy good thieves, in Paradise, if it pleases God, the Father of us both. Amen. In sha ‘Allah.

Algiers, December 1, 1993 – Tibhirine, January 1, 1994

Light of Dawn - Talib Al Habib

I wake with the light of the dawn whispering
With joy in my heart and with praise on my lips
In stillness and twilight I stand before you
Bowing, prostrating I call Allahu

My eyes see your beauty in the dawn’s golden hues
My ears hear the thunder as it glorifies you
The rhythm of my heart beats the sound of your name
My breaths rise and fall with the tide of your praise

My soul knew and loved you before I was born
And without your mercy is lost and forlorn
Wherever I may wander down the pathways of life
My cry to you, oh my Lord, is ‘guide me to light’

Through all fear and helplessness, to you do I turn
For your breath of healing and peace do I yearn
For all that I have, my Lord, all that I am
Is from You, is for You and to You will return

Ya Allah, Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Hayyu, Ya Qayyum

Quanto è bello l'Amore!

Viviamo in un mondo dove l'amore stesso è condannato : lo si chiama debolezza, cosa da superare. Certi dicono: « L'amore non ha importanza, bisogna piuttosto sviluppare le proprie forze; ognuno diventi più forte che può; e la debolezza sparisca!» Dicono ancora che la religione cristiana, con i suoi discorsi sull'amore, è superata... E' così: vengono da voi con queste dottrine, e trovano anche gente che le accoglie volentieri. L'amore è misconosciuto: «L'Amore non è amato» diceva ai suoi tempi san Francesco d'Assisi; e qualche secolo dopo, a Firenze, Santa Maria Maddalena de' Pazzi suonava le campane del monastero del suo Carmelo perché il mondo sapesse quanto è bello l'Amore! Anch'io, vorrei suonare le campane per dire al mondo com'è bello amare!

Beato Tito Brandsma

Christian Hope

“To have Christian hope means to know about evil and yet to go to meet the future with confidence. The core of faith rests upon accepting being loved by God, and therefore to believe is to say Yes, not only to him, but to creation, to creatures, above all, to men, to try to see the image of God in each person and thereby to become a lover. That's not easy, but the basic Yes, the conviction that God has created men, that he stands behind them, that they aren't simply negative, gives love a reference point that enables it to ground hope on the basis of faith.” 

Pope Benedict XVI

Sbuħitek hi l-hena ta' qalbi

Int Alla tiegħi,
Int ir-raġġi tax-xemx
li jinfdu d-dalma tal-lejl
hekk kif jibda jbexbex.

Int in-nida
li xxarrab il-wiċċ tal-fjur u l-ħdura
u tqajmu min-nagħsa ħelwa tiegħu

għal jum ġdid, ħajja ġdida.

Int is-sema blu
Int is-sħab jittajjar
donnu jiem li jiġu u jgħaddu
biex jagħmlu wisa' għal jiem oħra f'ħajti.

Int l-għana tal-għasafar
li jisraqli 'l qalbi
u jisboq fis-sbuħija
kull storbju tal-bniedem.

Int iċ-ċafċifa u r-riħa tal-baħar
Int l-ikħal infinit
li għad-dehra tiegħu
qalbi tinqasam bil-ferħ.

Int il-gawwi li jittajjar
fuq wiċċ l-ibħra
ħieles bla ma xejn ifixklu
li jfakkarni li jien maħluqa biex intir.

Int il-kwiekeb
li jteptpu u jiksu s-sema sewdieni
biex jaqtgħu d-dalma
u jfarrġu l-qalb imnikkta.

Int l-imħabba li hemm f'qalbi,
is-sbuħija vera tiegħi.
Int il-ħlewwa ta' dak il-bniedem
li jiftillu, mingħajr mistenni, jħobbni.

Int il-ħbiberija
id-daħk u ċ-ċajt,
il-qlub sinċiera li jħabbtu flimkien,
il-ferħ li m'aħniex waħedna.

Int il-verità li l-ewwel tbikki,
imbagħad teħles
li tagħti lill-bniedem
ġwienaħ bis-saħħa tal-ajkla.

Int Alla Missier
li miegħek tħaddani,
Int Iben li qatt ma titlaqni.
Int Spirtu li timla' l-ħolqien
bis-sbuħija ta' Alla.

Int is-Sbuħija
li taħkem lil qalbi
minn kif inqum
sa ma fis-skiet nistrieħ.

Int timla jiemi
b'ferħ li f'qalbi
jisplodi bħal orkestra,
jarmi l-ifjen fwejjaħ.

Jien narak kullimkien.
Jien ngħix fik
u sbuħitek hi l-hena ta' qalbi.

28.4.2010

...innamorati della bellezza spirituale

Commento alla Regola di Sant'Agostino - Agostino Trapè

Al motivo metafisico e psicologico dell'amore si aggiunge quello mistico della contemplazione. Non poteva mancare nella Regola una visibile traccia di quella che fu la passione più profonda e più costante dell'animo agostiniano: la contemplazione della divina bellezza. "Il Signore vi conceda di osservare queste norme... come innamorati della bellezza spirituale".

La bellezza spirituale è la bellezza della sapienza, la bellezza di Dio. S. Agostino ne fu perdutamente invaghito fin dall'età di 19 anni. L'amore della sapienza divenne spontaneamente amore della bellezza. La prima questione infatti che lo occupò come scrittore, a 25 anni, fu proprio questa: la bellezza. Noi non amiamo che il bello, diceva ai suoi amici, e nulla ci attrae e ci avvince agli oggetti del nostro amore se non la convenienza e la bellezza, perché se ne fossero privi non ci attirerebbero affatto 11. Quando poi a 32 anni scoperse il volto autentico della sapienza, cioè la natura di Dio, che è luce intellettuale piena d'amore, la passione per la bellezza divenne amore di Dio. "... mi si mostrò - scrive all'amico Romaniano - il volto della filosofia con piena evidenza. Magari avessi potuto mostrarlo, non dico a te che ne hai avuto sempre fame, ma a quel tuo avversario... Anch'egli subito disprezzando e abbandonando le piscine circondate di palme e gli ameni frutteti e i delicati e sontuosi banchetti e i buffoni domestici ed infine quanto suscita in lui l'acre desiderio del piacere, convertitosi in amante tenero e rispettoso, volerebbe ammirato, bramoso e appassionato verso la bellezza di quel volto" 12.

Da quel momento Dio fu per Agostino non solo Verità, Eternità, Amore, ma anche Bellezza, anzi il "Padre della Bellezza" 13, "la bellezza di ogni bellezza" 14, "fondamento, principio e ordinatore per cui sono belle tutte le cose che sono belle" 15. Da quel momento il rimpianto cocente di aver amato troppo tardi questa bellezza ineffabile, rimpianto espresso nelle Confessioni con le note commoventi parole: "Tardi ti amai, bellezza così antica e così nuova, tardi ti amai" 16. Da quel momento l'abitudine di salire a Dio attraverso la bellezza delle cose: sia delle cose corporee - la bellezza dell'universo proclama infatti Dio creatore, e lo loda e a lui richiama il nostro pensiero 17-; sia delle cose artistiche, poiché "tutte le cose belle, che attraverso l'anima passano nelle mani dell'artista, provengono da quella bellezza che sovrasta le anime e a cui giorno e notte l'anima mia sospira" 18, sia dalla storia umana, che scorre come un amplissimo carme modulato da una mano ineffabile che ci richiama alla contemplazione della bellezza di Dio 19, sia dell'anima nostra, in cui risiede la vera bellezza 20, che consiste nella natura stessa dell'anima fatta ad immagine di Dio 21, e nella virtù che essa coltiva, poiché la vera e la somma bellezza è la giustizia 22 o, come dice altrove lo stesso Dottore, la fede e la carità. L'anima diventa bella, amando Dio, che è bello; e quanto più cresce nell'amore tanto più cresce nella bellezza; poiché l'amore stesso, cioè la carità, è la bellezza dell'anima 23.

Da questa abitudine nasce quell'insistente richiamo di S. Agostino a non fermarsi all'universo sensibile, né all'arte, né alla storia, né all'animo umano; ma a trascendere tutto per salire alla fonte stessa della bellezza, per salire a Dio. Molti purtroppo sanno trarre da questa bellezza la misura per approvare le cose belle - infatti le approvano e le amano, mentre non potrebbero farlo se non avessero in sé la norma per giudicarle - ma non vi traggono la misura per goderne, perché nessuno può godere rettamente delle cose belle, se non ama prima di tutto la Bellezza e non si serve di loro per salire ad essa e possederla 24.

Quante volte S. Agostino abbia percorso questo itinerario non è possibile dirlo. Possiamo dire però che questo era il suo più profondo desiderio 25, che si applicava ad esso ogni volta che glielo consentivano gli obblighi del ministero pastorale 26, che il Signore premiava spesso questo suo impegno e questa sua fedeltà con i doni straordinari della contemplazione infusa. "Spesso faccio questo, leggiamo nelle Confessioni, è la mia gioia, e in questo diletto mi rifugio, allorché posso liberarmi dalla stretta delle occupazioni. Ma fra tutte le cose che passo in rassegna consultando te, non trovo un luogo sicuro per la mia anima, se non in te. Soltanto lì si raccolgono tutte le mie dissipazioni, e nulla di mio si stacca da te. Talvolta m'introduci in un sentimento interiore del tutto sconosciuto e indefinibilmente dolce, che qualora raggiunga dentro di me la sua pienezza, sarà non so cosa, che non sarà questa vita" 27. Bisogna dunque concludere che l'estasi di Ostia, così mirabilmente descritta nel libro 9° delle Confessioni, non è un caso isolato 28.

Del resto l'insistenza di S. Agostino sul tema dell'interiorità è anche un richiamo alla contemplazione. Si sa che l'interiorità agostiniana è una dottrina profonda e vastissima che comprende almeno quattro aspetti essenziali: filosofico, pedagogico, ascetico e mistico. La Regola, richiamandoci al desiderio della bellezza spirituale, ci richiama a questi ultimi due. Occorre infatti abituarsi a vivere gioiosamente in se stessi - ciò che non si ottiene se non attraverso un impegnativo sforzo ascetico - per salire, poi, attraverso la meditazione contemplativa, dall'anima nostra a Dio e fissare in lui lo sguardo della mente. La vita religiosa impegnandoci in questo sforzo ascetico ci prepara, per sua natura, alla contemplazione, che rappresenta, anche nei suoi gradi iniziali, un frutto e un nutrimento preziosis-simo nella carità. Nelle sue forme più alte essa è un dono tanto straordinario, che possiamo umilmente chie-dere, anche se non possiamo meritare. Fortificata da questo dono, l'anima "seguendo una certa dolcezza, una non so quale nascosta ed interiore delizia, come se dalla casa di Dio risuonasse soavemente un organo... astraendosi da ogni rumore della carne e del sangue, giunge fino alla casa di Dio... dove eterna è la festa, dove ciò che si celebra non passa" 29.

Dobbiamo aggiungere infine che S. Agostino era abituato a salire a Dio dalle bellezze di un'altra creatura, che, per essere unita ipostaticamente al Verbo, è piena di grazia e di verità, e perciò di bellezza inenarrabile: l'umanità sacrosanta di Cristo. Per gli occhi della fede tutto è bello in Cristo uomo: la nascita, la passione, la morte. Perché tutto è opera dell'amore. "Cristo ha trovato in noi molte cose brutte, dice S. Agostino ai fedeli di Cartagine, eppure ci ha amati: se noi troveremo qualcosa di brutto in lui, facciamo a meno di amarlo... Ma per chi capisce, anche il Verbo fatto carne è tutto bellezza... Bello come Dio... bello nel seno della Vergine... Dunque, bello nel cielo, bello qui in terra, bello nel seno (di sua madre), bello nelle mani dei parenti, bello mentre fa miracoli, bello mentre subisce i flagelli, bello quando invita alla vita, bello quando disprezza la morte, bello quando depone l'anima, bello quando la riprende, bello nella croce, bello nel sepolcro, bello in cielo... L'infermità della sua carne non distolga i vostri occhi dallo splendore della sua bellezza" 30. Abbiamo ricordato sopra che S. Agostino esorta esplicitamente le vergini a contemplare la bellezza di Cristo, loro sposo. Vale la pena di riportare qui il testo intero.

"Considerate la bellezza di colui che amate. Pensatelo uguale al Padre e obbediente anche alla madre; Signore del cielo e servo qui in terra; Creatore di tutte le cose e creato come una di esse. Contemplate quanto sia bello in lui anche quello che i superbi scherniscono. Con occhio interiore mirate le piaghe del crocifisso, le cicatrici del risorto, il sangue del morente, il prezzo versato per il credente, lo scambio effettuato dal redentore. Pensate al valore di tutte queste cose e ponetelo sulla bilancia dell'amore" 31.

Io credo nell’Amore

di Lucy Scattarelli – Ricordo di Lucio Dalla. Red Ronnie, emozionato durante i funerali di Lucio Dalla, ha detto che la folla presente in piazza Maggiore (la “piazza grande”) era forse consapevole (come tutti noi) che personaggi come Lucio Dalla (o come Battisti) non solo non avranno eredi ma, se partecipassero oggi a qualche selezione, sarebbero miseramente bocciati. Ed è vero, visto che l’ultima poesia in musica firmata Dalla è stata eliminata a Sanremo (poi ripescata). Perché oggi i canoni del successo sono certamente altri.

Lucio Dalla non era un personaggio, mai aveva fatto della sua fama un mito. Se tutta Bologna oggi lo piange è perché Lucio era “persona”, un “semplice” cittadino bolognese conosciuto da tutti, di quelli che si incontrano frequentemente per strada, che parlava con tutti… ma soprattutto, con un cuore grande così. Amici bolognesi mi hanno raccontato che Dalla “era” Bologna: era presente con la sua persona e la sua generosità in tutti i problemi della sua città: da quelli civili e politici, a quelli sociali, a quelli sportivi. Aveva un cuore pronto e attento all’ascolto di tutti, anche a chi gli chiedeva di fare quattro chiacchiere seduto sui gradini di San Petronio. Ogni anno, a Natale, offriva un pranzo a tutti i senza tetto, aveva una fede profonda. Dai suoi amici sacerdoti è stato definito un autentico “cercatore di Dio”. 

Sensibile e profondo, quanto ironico e divertente, era anche un profondo conoscitore di arte. Nella sua ultima tournée, quella da cui non è tornato in vita, avrebbe toccato città come Parigi e Berlino. Ed era felice perché, diceva, di giorno avrebbe visitato i musei che gli mancavano. Nella sua musica, ma soprattutto nei suo testi, ha cantato sempre un amore profondo: non solo quello tra un uomo e una donna, ma anche l’amore per la vita, per la natura, per i piccoli… un amore cosmico. Quasi misteriosa la sua visione del futuro. Lucio Dalla ha sempre avuto una visione straordinaria della vita. positiva del futuro: lo vedeva sempre migliore del presente e, pertanto, questa vita valeva la pena di essere vissuta per un domani migliore. La sua musica nasceva quasi sempre nella natura, negli spazi aperti, davanti al mare profondo delle isole Tremiti, suo rifugio.  

La sua canzone preferita era “Henna”, come ha dichiarato in una recente intervista. La canzone che cantò davanti a Giovanni Paolo II che lo ascoltò assorto, a Bologna, davanti a trecentomila persone, al Congresso Eucaristico del 1997. Io c’ero, una serata indimenticabile, fantastica. Un concerto in cui Bob Dylan, Morandi, Celentano, Dalla e altri proposero delle canzoni dai testi memorabili. Non dimenticherò il silenzio palpabile durante l’esecuzione di Henna: Io credo nell’amore, l’amore che si muove dal cuore, che ti esce dalle mani, che cammina sotto i tuoi piedi… l’amore di chi ci ama e non ci vuol lasciare. E poi, parafrasando Dostoevskij (solo la bellezza salverà il mondo), così continuava: Io credo che il dolore è il dolore che ci cambierà… 

Io credo che l’amore è l’amore che ci salverà. Lucio Dalla ha accompagnato la nostra vita per oltre 40 anni con le sue canzoni, sempre discrete, sobrie, mai urlate…il suo urlo era interiore, messaggi di amore e di speranza, come nella sua ultima raccolta, quella che avrebbe presentato in tournée, da cui traggo questo ultimo grido d’amore:

Amore disperato, amore mai amato, amore messo in croce, amore che resiste e se Dio esiste voi, voi, vi ritroverete là. Amore.

I.N.R.I. - Lucio Dalla

Dedicata a tutti gli cercatori di Dio!

En El Desierto

Caminé por el desierto una jornada de camino 

Y fui a sentarme por cansancio bajo una retama 

Allí le dije, ¡Basta ya! Señor toma mi vida 

Porque yo no soy mejor que otro cualquiera. 

Me acosté y me dormí, venció la tristeza 

El cansancio y el desánimo pueden mucho en mi. 

Pero Tú me despertaste y me dijiste… 

Levántate y come de Mi carne 

Levántate y bebe de Mi sangre 

Porque Yo Soy el pan de tu vida 

Levántate y come de Mi carne 

Levántate y bebe de Mi sangre 

Porque es demasiado largo el camino para ti. 

Y con la vida de Tu carne, 

Y con la fuerza de Tu sangre 

Caminé sin importarme el daño que hace el sol. 

Y sin querer mirar atrás volví a mi ciudad 

A ser profeta de Tu nombre 

Y a contarles lo que Tú me dijiste…

Levántate y come de Mi carne 

Levántate y bebe de Mi sangre 

Porque Yo Soy el pan de tu vida 

Levántate y come de Mi carne

Levántate y bebe de Mi sangre 

Porque es demasiado largo el camino para ti... sin Mi...

Sant' Agostino - La Conversione

Teresa of Avila

"I am really much more afraid of those people who have so great a fear of the devil, 

than I am of the devil himself" 

Io non sono degno

Io non sono degno di ciò che fai per me,
Tu che ami tanto uno come me.
Vedi, non ho nulla da donare a Te,
ma, se Tu lo vuoi, prendi me.

Sono come la polvere alzata dal vento,
sono come la pioggia caduta dal cielo;
sono come una canna spezzata dall'uragano
se Tu, Signore, non sei con me.

Io non son degno di ciò che fai per me,
Tu che ami tanto uno come me.
Vedi, non ho nulla da donare a Te,
ma, se Tu lo vuoi, prendi me.

Contro i miei nemici Tu mi fai forte,
io non temo nulla e aspetto la morte.
Sento che sei vicino, che mi aiuterai,
ma non sono degno di quello che mi dai.

Io non son degno di ciò che fai per me,
Tu che ami tanto uno come me.
Vedi, non ho nulla da donare a Te,
ma, se Tu lo vuoi, prendi me.

Ti Unisci a Dio

"Dio condanna i tuoi peccati; e se anche tu li condanni, ti unisci a Dio … Quando comincia a dispiacerti per ciò che hai fatto, allora cominciano le tue opere buone, perché condanni le tue opere cattive. Le opere buone cominciano con il riconoscimento delle opere cattive" 


Sant' Agostino sul Vangelo di Giovanni, 13: PL 35

Il Silenzio di San Giuseppe

L’amato Papa Giovanni Paolo II, che era molto devoto di san Giuseppe, ci ha lasciato una mirabile meditazione a lui dedicata nell’Esortazione apostolica Redemptoris Custos, "Custode del Redentore". Tra i molti aspetti che pone in luce, un accento particolare dedica al silenzio di san Giuseppe. Il suo è un silenzio permeato di contemplazione del mistero di Dio, in atteggiamento di totale disponibilità ai voleri divini. In altre parole, il silenzio di san Giuseppe non manifesta un vuoto interiore, ma, al contrario, la pienezza di fede che egli porta nel cuore, e che guida ogni suo pensiero ed ogni sua azione. Un silenzio grazie al quale Giuseppe, all’unisono con Maria, custodisce la Parola di Dio, conosciuta attraverso le Sacre Scritture, confrontandola continuamente con gli avvenimenti della vita di Gesù; un silenzio intessuto di preghiera costante, preghiera di benedizione del Signore, di adorazione della sua santa volontà e di affidamento senza riserve alla sua provvidenza. Non si esagera se si pensa che proprio dal "padre" Giuseppe Gesù abbia appreso – sul piano umano – quella robusta interiorità che è presupposto dell’autentica giustizia, la "giustizia superiore", che Egli un giorno insegnerà ai suoi discepoli (cfr Mt 5,20).



Lasciamoci "contagiare" dal silenzio di san Giuseppe! Ne abbiamo tanto bisogno, in un mondo spesso troppo rumoroso, che non favorisce il raccoglimento e l’ascolto della voce di Dio.

Papa Benedetto XVI

Silencio de Amor

Existe un silencio de amor
es un silencio fecundo
no hacen falta las palabras,
todo se dice en silencio
es un silencio de amor.

A veces no se escucha nada
queriendo escuchar al amado
el permanece en silencio
en un silencio de amor
es un silencio de amor.


El alma se siente perdida
añora la voz del amado
como en los dias de fiesta
y teme no estar a su lado.

Pero el amado esta alli
como escondido, dormido
en el corazón del alma
en un silencio de amor
en un silencio de amor.

Dio Solo

Amate la cara solitudine, dove troverete sempre il Sommo Bene; cercate sempre più di unirvi con la Sua santa Volontà. Desiderate, ma desiderate Lui solo e il suo unico piacere, e i mezzi, che crediamo necessari, siano sempre mezzi, per condurci a Lui, che deve essere il nostro Fine diretto.

Coltivate pure il vostro spirito, ma con distacco!

Amate Iddio, e le consolazioni amiamole, per quelle che sono, ciovè mezzi, e non il vero fine; Dio, Dio solo, e niente più!

La SS.ma Trinità non la perdete di vista... Fidatevi di Dio e di Mamma; prendete da Gesù e restituite a Gesù, Lui è il Fonte, noi siamo i ruscelli.

Teresa Spinelli - Lettera 116

Terrible, sacred, inner seriousness

And it is right to feel sick and confused and unsettled for once, like today, full of cold fear and uncertainty, and a sigh of "Good God, child, what are you letting yourself in for?" But also a growing sense of self-certainty. I have matured enough to assume my "destiny," to cease living an accidental life... Now I have a right to a "destiny." It is no longer a romantic dream or the thirst for adventure, or for love, all of which can drive you to commit mad and irresponsible acts. No, it is a terrible, sacred, inner seriousness, difficult and at the same time inevitable. 


Etty Hillesum

Ma Jistħoqqlix

Ma jistħoqqlix li tgħammar ġewwa fija!
Għid kelma biss u r-ruħ tiegħi issir
Safja mill-ġdid u kif jixraq mogħnija
Sabiex tirċievi Sagrament hekk kbir! x2

Aħna bħall-anġli x’xorti kbir għandna!
Huma jarawk u aħna nirċevuk
Ejja, Ġesù, ejja, divina Manna!
Agħmilna dejjem iżjed inħobbuk. x2

Bħaċ-ċerv bil-għatx li bl-ilma frisk jitrejjaq
Hekk jien, Mulej, nixtieq nitgħajjex bik!
Ejja, Ġesù, fittex lil ruħi fejjaq;
Mil-lum ’il hinn
Ma rridx ngħix ħlief għalik! x2

Ejja, Ġesù, nissel l-hena ġo qalbi;
Mingħajrek qatt ma nista’ nsib serħan!
Ejja, Ġesù agħti widen lil talbi;
Qawwi lil ruħi bid-divin għajxien! x2

U meta jdoqq ħin il-mistrieħ għalija,
Meta ma’ xejn ma nkun iżjed marbut,
Ejja, Ġesù, ejja fl-Ewkaristija:
Kif miegħek ngħix
Miegħek irrid immut. x2

Nous ne savons pas ton mystère

Nous ne savons pas ton mystère
Amour infini ;
Mais tu as un coeur,
Toi qui cherches le fils perdu,
Et tu tiens contre toi
Cet enfant difficile
Qu'est le monde des humains.

Nous ne voyons pas ton visage,
Amour infini ;
Mais tu as des yeux,
Car tu pleures dans l'opprimé,
Et tu poses sur nous
Ce regard de lumière
Qui révèle ton pardon.

Nous ne voyons pas ton ouvrage,
Amour infini ;
Mais tu as des mains
Qui allègent notre labeur,
Et tu peines avec nous
Pour tracer sur la terre
Un chemin vers ton repos.

Nous ne savons pas ton langage,
Amour infini ;
Mais tu es le cri
Que nos frères lancent vers nous,
Et l'appel du pécheur
S'élevant de l'abîme
Vers le Dieu de liberté.

Texte de Soeur Chantal de Chambarand

Dare to Live

Name

1. Your name rose among the people who first noticed your path:
cutting your way you ran.
Did you first learn to cut your way
as the crowds pushed toward the place of Execution -
or did you always know how?
Since when, how long - tell me, Veronica.
The name rose at the moment when your heart
became an image: an image of truth.
Your name rose from your eyes lost in gazing.


2. Sister, you long so much to see,
long so much to feel, your eyes are already there;
to make you wholly feeling.
Vision is love's space.


3. And you say:
close, I want to be so close
that no void can reveal itself apart from You,
so close that your absence cannot return to me
as the denial of myself - 
so I run, my heart cuts through the dark
created by the closeness.


4. Nobody stopped you, Veronica.
You are near. This kerchief is now the cry of many hearts,
of all reluctant hearts, no longer cutting the way
because they see your path parallel
to the way of the condemned man.


John Paul II

St John of the Cross 'Living Flame of Love'

1. "Oh Love's living flame,

Tenderly you wound

My soul's deepest center!

Since you no longer evade me

Will you please at last consummate:

Rend the veil of this sweet encounter!

 

2. "Oh cautery so tender!

Oh pampered wound!

Oh soft hand! Oh touch so delicately strange,

Tasting of eternal life

And canceling all debts!

Killing, death into life you change!

 

3. "Oh lamps of fiery lure,

In whose shining transparence

The deep cavern of the senses,

Blind and obscure,

Warmth and light, with strange flares,

Gives with the lover's caresses!

 

4. "How tame and loving

Your memory rises in my breast,

Where secretly only you live,

And in your fragrant breathing,

Full of goodness and grace,

How delicately in love you make me feel!"

Maria Donna Bellissima

Santa Maria, donna bellissima, attraverso te vogliamo ringraziare il Signore per il mistero della bellezza. Egli l'ha disseminata qua e là sulla terra, perché, lungo la strada, tenga deste, nel nostro cuore di viandanti, le nostalgie insopprimibili del cielo.

La fa risplendere nella maestà delle vette innevate, nell'assorto silenzio dei boschi, nella forza furente del mare, nel brivido profumato dell'erba, nella pace della sera. Ed è un dono che ci inebria di felicità perché, sia pure per un attimo appena, ci concede di mettere lo sguardo nelle feritoie fugaci che danno sull'eterno.

La fa rifulgere nelle lacrime di un bambino, nell'armonia del corpo di una donna, nell'incanto degli occhi suoi ridenti e fuggitivi, nel bianco tremore dei vegliardi, nella tacita apparizione di una canoa che scivola sul fiume, nel fremito delle magliette colorate dei corridori che passano veloci in un'alba di maggio. Ed è un dono che ci dispera perché, come ha detto qualcuno, questa ricchezza si gioca e si perde al tavolo verde del tempo.

Santa Maria, donna bellissima, splendida come un plenilunio di primavera, riconciliaci con la bellezza. Tu lo sai che dura poco nelle nostre mani rapaci. Sfiorisce subito sotto i nostri ingordi contatti. Si dissecca improvvisamente al soffio maligno delle nostre roventi cupidigie. Si contamina presto all'urto delle nostre latenti lussurie. Non la sappiamo trattare, insomma. E lo scavo struggente che ci produce nell'anima, invece che avvertirlo come anfora di felicità che ci fa cantare di gioia, lo avvertiamo come ferita inguaribile che ci fa gridare di dolore.

Aiutaci, ti preghiamo, a superare le ambiguità della carne. Liberaci dal nostro spirito rozzo. Donaci un cuore puro come il tuo. Restituiscici ad ansie di incontaminate trasparenze. E toglici la tristezza di dover distogliere gli occhi dalle cose belle della vita, per timore che il fascino dell'effimero ci faccia depistare i passi dai sentieri che portano alle soglie dell'eterno.

Santa Maria, donna bellissima, facci comprendere che sarà la bellezza a salvare il mondo. Non lo preserveranno dalla catastrofe planetaria né la forza del diritto, né la sapienza dei dotti, né la sagacia delle diplomazie. Oggi, purtroppo, nella deriva dei valori, stanno affondando anche le antiche boe che un tempo offrivano ancoraggi stabili alle imbarcazioni in pericolo. Viviamo stagioni crepuscolari.

Però, «In questa camera oscura della ragione c'è ancora una luce che potrà impressionare la pellicola del buon senso: è la luce della bellezza. È per questo, santa Vergine Maria, che vogliamo sentire il fascino, sempre benefico, anche del tuo umano splendore, così come sentiamo la lusinga, talvolta ingannatrice, delle creature terrene. Perché la contemplazione della tua santità sovrumana ci aiuta già tanto a preservarci dalla palude. Ma sapere che tu sei bellissima nel corpo, oltre che nell'anima, è per tutti noi motivo di incredibile speranza. E ci fa intuire che ogni bellezza della terra è appena un ruvido seme destinato a fiorire nelle serre di lassù.


Tonino Bello

Grief

I saw Grief drinking a cup of sorrow
and called out,
"It tastes sweet,
does it not?"
"You've caught me," Grief answered,
"And you've ruined my business.
How can I sell sorrow
when you know it's a blessing?"


Rumi